«И излию от Духа Моего на всяку плоть... (Иоил. 2:28–29). Явно и Во всей точности пришло сие в исполнение в день Пятидесятницы».
Блаженный Феодорит Кирский

Вода и огонь как образы Духа Святого

Библейские образы Бога часто странны и парадоксальны. Для человеческого языка тяжело, почти невозможно говорить о Вечном, Абсолютном Существе. Примером такой противоречивости являются образы Святого Духа. С одной стороны, Его известным образом является Вода, она часто используется в Ветхом Завете. Например, в пророчестве Иоиля, читаемом в качестве паремии в день Пятидесятницы, говорится: «Изолью Духа Моего на всяку плоть...» (Иоил. 2:28). Здесь важен глагол «изолью», будто Дух - это вода. Тот же оборот встречается у пророка Исаии: «Я изолью воды на жаждущее... излию дух Мой на племя твоё» (Ис. 44:3), у пророка Иезекииля: «Я изолью дух Мой на дом Израилев» (Иез. 39:29) и у пророка Захарии: «на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления» (Зах. 12:10).

Этот же образ воды используется и в Новом Завете:
в беседе с самарянкой говорится о воде живой (Ин. 4:10-14), а в великий день праздника Кущей Господь восклицает: «кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:37-38, ср. Ис. 55:1), и апостол Иоанн объясняет, что это Господь говорит о Духе Святом (Ин. 7:39). Выбор воды как образа Духа вполне понятен, на Ближнем Востоке вода - это главное благо, дар от Бога, жизнь. Но, с другой стороны, в день Пятидесятницы Святой Дух сходит на апостолов в виде огненных языков (хотя апостол Пётр, объясняя, что в этот день произошло, ссылается на того же пророка Иоиля), да и Предтеча говорил о Христе: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною... Будет Крестить Вас Духом Святым и огнём» (Мф. 3:11). И здесь образ огня говорит о Духе уже по-другому, чем вода:

Дух - это Сам Бог («Господь, Бог твой, есть огнь поядающий»
(Втор. 4:24)), и Он, сойдя на человека, очищает, преображает его.